따뜻한 겨울을 위하여

지난주에는 미즈노 씨가 그의 저서에서 왕인 박사의 존재를 부정한 적이 없다는 사실에 대해 언급했다. 그는 다만 왕인 박사라는 인물이 전라남도 영암에서 출생했다는 영암군의 주장에 이의를 제기했을 뿐이다. 그리고 그 견해는 대체로 우리나라 국내 학자의 견해와 일치한다. 그리고 ..

일반적으로는 미즈노 씨는 우리나라 사람의 역사 인식을 비판한 것으로 알려져 있다. 그런데 그의 책을 자세히 읽어보면 그것 역시 사실과 다르다. 미즈노 씨의 비판은 왕인 박사의 유적지처럼 일제의 잔재를 그대로 이용해 용도만 바꿔서 다시 이용하려는 사람의 잘못에 초점이 맞추어..

지금까지 미즈노 씨가 쓴 책 [한국인의 일본 위사]의 내용 중 일부를 훑어보았다. 왕인 박사나 고대 한글의 예에서 알 수 있듯이 그의 주장은 일본인들이 날조한 역사를 한국이 재활용해서는 안 된다는 것이다. 이미 앞에서 언급했듯이 영암의 왕인 박사 유적지는 일제가 한일합방을 합리..

지금까지 보고 왔듯이 미즈노 씨의 한국 비판은 우리나라 사람의 역사 인식 자체를 문제삼는 게 아니라 일본인이 왜곡 날조한 역사를 한국인이 재활용해서는 안 된다는 것이다. 이러한 그의 자세는 고구려 승려 담징(曇徵)에 대한 비판에서도 일관되게 나타난다. 고구려 승려 담징은 6세..

지금까지 살펴보았듯이 미즈노 씨의 한국 비판 내용은 일본인이 왜곡 날조한 역사를 재활용하지 말아야　한다는 내용이었다. 그런데 어떤 이는 미즈노 씨가 한국에서 일체 그런 발언을 안 했다가 자기 나라에 가서 한국을 비판하는 책을 썼다는 식으로 오해하고 있는 모양이다. 이것 또..

미즈노 씨는 저서[한국인의 일본 위사]에서 일본 고대가요, 특히 8세기에 간행된 만요슈[萬葉集] 가요를 한국어로 해석할 수 있다는 한국 재야 사학자의 주장을 비판하고 있다. 여기에서도 그의 논리의 일관되게 나타난다. 즉 일본인이 날조한 역사를 한국인이 재활용해서는 안 된다는 주..

미즈노 씨 주장의 핵심부분은 일본인이 날조한 역사를 한국인이 재활용해서는 안 된다는 것이다. 실제로 지금까지 살펴보았듯이 일제 시대에 일본인들이 한일합방이나 내선일체를 합리화하기 위해 만들어낸 이야기를 한국인들이 그대로 환골탈태해 관광 자원으로 만들어낸 사례가 존..

미즈노 씨가 쓴 [한국인의 일본 위사]에는 소설가 김진명에 관한 내용이 있다. 김진명은 우리나라에서 손꼽히는 대중 소설가다. 그의 작품 세계는 우리나라가 국제적인 음모에 휘말리거나 과거에 우리나라가 겪었던 어려움이 실은 외국의 음모 때문이었다는 식의 음모론(陰謀論)이다. 적..

미즈노 씨는 그의 저서 [한국인의 일본 위서]에서 작가 김진명이 있지도 않았던 명성황후의 시간[屍姦, 사체를 강간함]을 날조하고 그것을 마치 역사적인 사실인 양 꾸민 소설을 썼다고 비판하고 있다. 김진명은 그의 소설 [황태자비 납치사건]에서 을미사변 때 일본 낭인들이 명성황후를..

미즈노 씨가 쓴 책에는 그가 한국인 몰래 한국을 비방했고 그가 잘못된 역사 인식의 소유자라는 소문을 의심케 하는 내용들이 많다. 그 중 하나가 그가 96년에 일본에서 출간하고 97년에 한국에서도 출간한 [일본인의 반일 이야기]라는 책이다. (원제는 [한국 반일소설 쓰는 법]) 이 책의 원..